(...pois que tudo se acabe a terra e o céu , Sempre resta a verdade que é luz para mim, dom supremo da vida será)  ESTADO DE ILLINOIS (EUA) PEDE DESCULPAS E PERDÃO AOS MÓRMONS CONSIDERANDO QUE, 138 anos atrás Brigham Young e mais de 20.000 Membros d`A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, foram  expulsos do Estado de Illinois após a  Assembléia Geral do Estado de Illinois ter cancelado os direitos e privilégios da cidade de Nauvoo no estado de Illinois no Condado de Hancock em 1844; e  CONSIDERANDO QUE, durante o período de sete anos da história de Illinois, de 1839 a 1846, os Santo dos Últimos Dias construíram e desenvolveram a cidade de Nauvoo na maior cidade no Estado de Illinois e a décima cidade na nação; e CONSIDERANDO QUE, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias foi estabelecida por Joseph Smith em Fayette, Nova Iorque em 6 de abril de 1830; e CONSIDERANDO QUE, O Profeta Mórmon, Joseph Smith, liderou a comunidade dos Santos dos Últimos Dias desde Fayette, Nova Iorque para Kirtland, Ohio em 1831 e desde Ohio para Independence, Missouri em 1837; e CONSIDERANDO QUE, Joseph Smith, um forte abolicionista contra a escravatura, liderou sua comunidade, cerca 15.000 Santos dos Últimos Dias, para a cidade de Nauvoo no rio Missouri, em Illinois, após sua expulsão do estado de Missouri que era pró escravatura em 1839; e CONSIDERANDO QUE, Joseph Smith e os Santos dos Últimos Dias exerceram enorme industriosidade e esforço no desenvolvimento e crescimento da cidade de Nauvoo, tendo êxito na criação de uma próspera comunidade na qual drenaram as terras do pântano local e o transformaram em terra produtiva para o ambiente agro-residencial; e CONSIDERANDO QUE, Joseph Smith e os Santos dos Últimos Dias receberam extraordinários poderes e privilégios regulamentados pela Assembléia Geral de Illinois para criar e presidir sobre seu próprio sistema judiciário e também manter sua própria força militar, somente menor em tamanho que o exército dos Estados Unidos; e CONSIDERANDO QUE, Joseph Smith e a comunidade dos Santos dos Últimos Dias exerceram uma intensa atividade missionária que atraiu novos residentes Mórmons para a cidade de Nauvoo, alcançando uma população de aproximadamente 20.000 cidadãos em 1844; e CONSIDERANDO QUE, as condições econômicas prevalecentes na nação em geral,  particularmente em Illinois, sofreram um declínio no início de 1840, com o resultado do rápido crescimento da população, Nauvoo sofreu um drástico nível de desemprego sem ter êxito na atração da indústria necessária; e CONSIDERANDO QUE, durante o período de sua residência em Nauvoo, Joseph Smith e sua comunidade dos Santos dos Últimos Dias começaram como Democratas, transferindo sua afiliação política ao Partido Whig em ambas eleições de 1838 e 1840, e uma vez mais transferindo sua afiliação de volta ao Partido Democrata na eleição de 1842, até o estabelecimento, por Smith, do Partido Reformador em tempo para a eleição de 1844, quando ele começou seriamente a campanha para a presidência dos Estados Unidos; e  CONSIDERANDO QUE, a expressão de autoridade política dentro da comunidade dos Santos dos Últimos Dias foi vista por muitos cidadãos em Illinois como uma razão para preocupação e cautela, vendo o controle das cortes locais por Joseph Smith como autocrática e, interpretando a alavanca e influência do poder do voto da comunidade Mórmon como uma força de influência do voto em bloco; e CONSIDERANDO QUE, os costumes religiosos locais dentre os Santos dos Últimos Dias começaram a ser vistos com suspeitas, preconceitos e mal entendimento; e CONSIDERANDO QUE, após a destruição do jornal anti-Mórmon conhecido como Expositor, a violência contra a comunidade dos Santos dos Últimos Dias aumentou; e CONSIDERANDO QUE,  o Governador do Estado de Illinois, Thomas Ford, destacou a Milícia de Illinois para manter a ordem; e CONSIDERANDO QUE,  o Governador encarcerou, na cidade próxima de Carthage, Illinois, o Profeta Joseph Smith e seu irmão, Hiram Smith, sob suspeita de cumplicidade na destruição do Expositor; e CONSIDERANDO QUE, uma turba violenta invadiu a cárcere de Carthage no dia 27 de junho de 1844, causando a morte de Joseph e Hiram Smith; e CONSIDERANDO QUE, entre 1844 e 1845, atos violentos contra a comunidade dos Santos dos Últimos Dias aumentaram em volume e intensidade, demonstrando em tais atos a queima de colheitas,  destruição de casas e a ameaça de extermínio de toda a população Mórmon; e CONSIDERANDO QUE, ao deparar com o extremismo contra a comunidade dos Santos dos Últimos Dias, Brigham Young, o novo líder da comunidade de Nauvoo, planejou retirar seu povo de Illinois; e CONSIDERANDO QUE,  começando no dia 4 de fevereiro de 1846, Brigham Young iniciou o envio da comunidade dos Santos dos Últimos Dias para fora de suas propriedades em Nauvoo, Illinois cruzando as águas congeladas do Rio Mississipi, na maior migração forçada na história americana; e  CONSIDERANDO QUE, Brigham Young realizou um êxodo do Estado de Illinois, liderando milhares de homens, mulheres e crianças, juntamente com seus animais e vagões que se expandia, por milhas, através da extensão do horizonte invernal; e CONSIDERANDO QUE, neste êxodo Mórmon, Brigham Young e a comunidade dos Santos dos Últimos Dias deixaram para tras sua vida em Illinois e a reluzente cidade que construíram através de sua fé e trabalho árduo de suas mãos; e CONSIDERANDO QUE, Brigham Young e a comunidade dos Santos dos Últimos Dias se lançou, em pleno inverno, rumo a Utah, 2080 kilometros para o oeste; e CONSIDERANDO QUE, a severidade do inverno colocou Brigham Young e a comunidade dos Santos dos Últimos Dias sob sofrimento extremo, caminhando com dificuldades e cruzando a Planície de Iowa para o lado extremo daquele estado onde fizeram um acampamento de inverno; e CONSIDERANDO QUE,  na primavera de 1847, Brigham Young  e a comunidade dos Santos dos Últimos Dias prosseguiram  novamente sua jornada para Utah, além do limite das Montanhas Rochosas, para o vale do Grande Lago Salgado; e CONSIDERANDO QUE,  em 24 de julho de 1847, Brigham Young e a comunidade dos Santos dos Últimos Dias chegaram naquele vale seguindo uma trilha por mais de cinco meses, perfazendo a jornada cruzando o coração do continente americano, desde os pesarosos eventos em Nauvoo, Illinois para um lugar de refúgio no longínquo oeste; e CONSIDERANDO QUE,  dentro de 50 anos após sua chegada no território de Utah, a comunidade Mórmon se tornou o quadragésimo quinto estado na União a 4 de janeiro de 1896; e CONSIDERANDO QUE,  a comunidade dos Santos dos Últimos Dias cresceu desde uma população de 250.000 no fim do século dezenove a uma população de mais de dez milhões de pessoas na presente data; e CONSIDERANDO QUE,  a bondade, patriotismo, alta conduta moral e generosidade da comunidade dos Santos dos Últimos Dias tem enriquecido o panorama dos Estados Unidos e do mundo; e CONSIDERANDO QUE,  os preconceitos e prejuízos de uma era menos iluminada na história do Estado de Illinois, causaram sofrimento e trauma para a comunidade dos Santos dos Últimos Dias pelo desrespeito, violência e ações inospitaleiras de um tempo de trevas em nosso passado; portanto; seja isto DECIDIDO, PELA CÂMARA DE REPRESENTANTES DA NONAGÉSIMA TERCEIRA ASSEMBLÉIA GERAL DO ESTADO DE ILLINOIS, QUE nós reconhecemos a disparidade daquelas suspeitas e ações do passado, sentindo pesar pela expulsão da comunidade dos Santos dos Últimos Dias, um povo de fé e trabalho árduo; e seja além do mais  DECIDIDO,  que nós pedimos desculpas e perdão à comunidade dos Santos dos Últimos Dias pelos esforços pervertidos de nossos cidadãos, Chefe Executivo e Assembléia Geral na expulsão dos ancestrais Mórmons da vislumbrante cidade de Nauvoo e do Estado de Illinois. Fonte secundária: Journal USA Today (http://www.usatoday.com/news/religion/2004-04-07-mormons-illinois_x.htm) Tradução: Oswaldo Bueno de Moura

Tornar-se Como Deus . (Você também pode ser um deus... leia e saiba como )

Uma das figuras mais comuns entre as religiões ocidentais e orientais é a de Deus como pai e dos seres humanos como filhos de Deus. Bilhões de pessoas oram a Deus como seu pai, pregam a irmandade de todas as pessoas para promover a paz e estender a mão aos cansados e sobrecarregados com a profunda convicção de que cada filho de Deus tem grande valor.
Mas as pessoas de diferentes religiões compreendem o parentesco entre Deus e os homens de maneiras significativamente diferentes. Alguns compreendem a expressão “filho de Deus” como um título honorário reservado apenas para aqueles que acreditam em Deus e aceitam sua orientação, como a de um pai. Muitos veem a descrição do relacionamento paternal de Deus com a humanidade como uma metáfora para expressar Seu amor por Suas criações e a dependência deles de Seu sustento e proteção.
Os santos dos últimos dias veem todas as pessoas como filhas de Deus em um sentido pleno e completo; consideram que cada pessoa é divina em origem, natureza e potencial. Cada uma tem um núcleo eterno e é “um filho (ou filha) gerado (…) por pais celestiais que o amam.” Cada uma possui sementes da divindade e deve escolher viver em harmonia ou oposição a essa divindade. Por meio da Expiação de Jesus Cristo, todas as pessoas podem “progredir rumo à perfeição e terminando por alcançar seu destino divino”. Assim como uma criança pode desenvolver os atributos de seus pais, ao longo do tempo, a natureza divina que os homens herdam pode ser desenvolvida para torná-los como seu Pai Celestial.
O desejo de nutrir a divindade de Seus filhos é um dos atributos de Deus que mais inspira, motiva e torna humildes os membros da Igreja. A paternidade e a orientação amorosas de Deus podem ajudar cada filho disposto e obediente de Deus a receber de Sua plenitude e glória. Esse conhecimento transforma a maneira como os santos dos últimos dias veem seus semelhantes. O ensinamento de que homens e mulheres têm o potencial de ser exaltados a um estado de divindade, claramente ultrapassa o que é compreendido pela maioria das igrejas cristãs contemporâneas e expressa para os santos dos últimos dias um anseio enraizado na Bíblia de viver como Deus vive, de amar como Ele ama, e preparar-se para tudo o que nosso amoroso Pai Celestial deseja para Seus filhos.

O que a Bíblia diz sobre o potencial divino dos homens?

Várias passagens bíblicas insinuam que os homens podem tornar-se semelhantes a Deus. A semelhança dos homens com Deus é salientada no primeiro capítulo de Gênesis: “disse Deus: Façamos o homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhança. (…) E criou Deus criou o homem à sua própria imagem, à imagem de Deus os criou; homem e mulher os criou”. Depois que Adão e Eva comeram do fruto da “árvore do conhecimento do bem e do mal”, Deus disse que tinham “se tornado como um de nós”, sugerindo que um processo de se aproximar da divindade já estava em andamento. Mais tarde, no velho testamento, uma passagem no livro de Salmos declara: “Eu disse: vós sois deuses; e todos vós filhos do Altíssimo.”
Passagens do novo testamento também mencionam essa doutrina. Quando Jesus foi acusado de blasfêmia partindo da premissa de que “sendo um homem, tu habitas-te de Deus”, ele respondeu, repetindo Salmos, “não está escrito na vossa lei: Eu disse: Sois deuses?” no sermão da montanha, Jesus ordenou a seus discípulos a tornarem-se “perfeitos, como é perfeito o vosso pai que está nos céus.” por sua vez, o Apóstolo Pedro referiu-se ao Salvador “cheio de grandes e preciosas promessas” que nos tornássemos “participantes da natureza divina”. o apóstolo Paulo ensinou que somos “filhos de Deus” e como tal, salientou que “nós somos filhos de Deus: somos logo herdeiros também; herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo.” o livro de Apocalipse contém a promessa de Jesus Cristo, que “ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono, assim como eu venci e me assentei com meu pai no Seu trono.”
Essas passagens podem ser interpretadas de maneiras diferentes. Ainda vendo através da lente esclarecedora das revelações recebidas por Joseph Smith, os santos dos últimos dias consideram essas escrituras expressões diretas sobre a natureza e potencial divinos da humanidade. Muitos outros cristãos leem as mesmas passagens muito mais metaforicamente porque vivenciam a Bíblia através da lente de interpretações doutrinárias que se desenvolveram ao longo do tempo após o período descrito no Novo Testamento.


Como as ideias sobre a divindade mudaram ao longo da história cristã?

As crenças dos santos teriam soado mais familiares às primeiras gerações de cristãos do que para muitos cristãos modernos. Muitos pais da Igreja (influentes teólogos e professores no cristianismo antigo) falaram aprovando a ideia de que os seres humanos podem tornar-se divinos. Um estudioso moderno refere-se a “onipresença da doutrina da deificação” — o ensinamento de que os seres humanos podem tornar-se Deus — nos primeiros séculos depois da morte de Cristo. o pai da igreja Irineu, que veio a falecer em 202 D.C., afirmou que Jesus Cristo ,“por meio de seu amor transcendente, tornou-se no que somos, para que pudesse nos levar a ser o que Ele mesmo o é.” Clemente de Alexandria (ca. 150 – 215 D.C.) escreveu que “o verbo de Deus se tornou homem, para que pudesse aprender com o homem como homem pode tornar-se Deus.” Basil o Grande (330 – 379 D.C.) também comemorou a possibilidade — não apenas “tornar-se como Deus”, mas “o maior de tudo, ser torna-se Deus.”
O que exatamente os primeiros pais da igreja queriam dizer quando falavam de tornar-se Deus está aberto a interpretação,, mas é claro que as referências à deificação tornaram-se mais disputadas no final do período romano e foram pouco frequentes da era medieval. A primeira objeção conhecida por um pai da igreja para ensinar sobre a deificação veio no século V. No século VI, os ensinamentos sobre “tornar-se Deus” aparecem mais limitados no escopo, como a definição fornecida por Pseudo-Dionísio, o Areopagita (ca. 500 D.C.): “Deificação (…) é a obtenção da semelhança de Deus e a União com Ele o tanto quanto possível.”
Por essas crenças carecem de proeminência? Alterar o ponto de vista sobre a criação do mundo pode ter contribuído para a mudança gradual em direção a pontos de vista mais limitados do potencial humano. Os primeiros comentários judeus e cristãos sobre a criação presumiam que Deus havia organizado o mundo a partir de materiais pré-existentes, salientando a bondade de Deus na formação de uma ordem que mantivesse a vida., mas a incursão de novas ideias filosóficas no século II levou ao desenvolvimento de uma doutrina que Deus criou o universo ex nihilo — “do nada”. Isso acabou se tornando o ensino dominante sobre a criação dentro do mundo cristão. A fim de salientar o poder de Deus, muitos teólogos justificavam que nada poderia ter existido antes Dele. Tornou-se importante em círculos cristãos afirmar que Deus estava completamente sozinho originalmente.
A criação “ex nihilo” ampliou o abismo percebido entre Deus e os homens. Tornou-se menos comum ensinar que as alma humanas já existiam antes do mundo ou que poderiam herdar e desenvolver os atributos de Deus em sua totalidade no futuro. Gradualmente, como a depravação da humanidade e a imensa distância entre o criador e criatura foi salientada cada vez mais, o conceito de deificação se enfraqueceu na cristandade ocidental, apesar de ainda continuar a ser o dogma central da ortodoxia oriental, um dos três maiores ramos do cristianismo.


Como as ideias sobre a deificação foram apresentadas aos santos dos últimos dias?

Os primeiros santos dos últimos dias vieram de uma sociedade dominada pelos protestantes de língua inglesa, a maioria dos quais aceitava tanto a criação “ex nihilo” quanto a definição da Confissão de Fé de Westminster sobre Deus como um ser “sem corpo, partes ou paixões.” Eles provavelmente sabiam pouco ou nada sobre a diversidade de crenças cristãs nos primeiros séculos após o ministério de Jesus Cristo ou sobre os escritos cristãos a respeito da deificação. Mas revelações recebidas por Joseph Smith divergiam as ideias dominantes da na época e ensinou a doutrina que, para alguns, reiniciou os debates sobre a natureza de Deus, a criação e a humanidade.
Antigas revelações de Joseph Smith ensinaram que os seres humanos foram criados à imagem de Deus e que Ele cuida individualmente de seus filhos. No Livro de Mórmon, um profeta “viu o dedo do Senhor” e ficou surpreso ao saber que as formas físicas humanas foram feitas verdadeiramente à imagem de Deus. Em outra revelação anterior, Enoque (que “andava com Deus” na Bíblia) testemunhou Deus chorando por suas criações. Quando Enoque perguntou: “Como é que podes chorar?” ele aprendeu que a compaixão de Deus em relação ao sofrimento humano é parte de Seu amor. Joseph Smith aprendeu também que Deus deseja que Seus filhos recebam o mesmo tipo de existência exaltada da qual Ele participa. Conforme Deus declarou: “Esta é minha obra e minha glória: Levar a efeito a imortalidade e vida eterna do homem”.
Em 1832, Joseph Smith e Sidney Rigdon tiveram uma visão da vida após a morte. Na visão, eles aprenderam que os justos e injustos igualmente receberiam a imortalidade por meio de uma ressurreição universal, mas somente aqueles “que vencem pela fé e são selados pelo Santo Espírito da promessa” iriam receber a plenitude da glória de Deus e ser “deuses, sim, os filhos de Deus.” Outra revelação logo confirmou que “os santos se encherão de Sua glória e receberão Sua herança e serão igualados a Ele.” Os santos dos últimos dias usam o termo exaltação para descrever a recompensa gloriosa de receber a herança plena como filhos do Pai Celestial, que está disponível por meio da Expiação de Cristo, por meio da obediência às leis e ordenanças do Evangelho.
Essa visão impressionante do futuro potencial de cada ser humano foi acompanhada por ensinamentos revelados no passado da humanidade. Como Joseph Smith continuou a receber revelações, ele aprendeu que a luz ou inteligência no cerne de cada alma humana “não foi criada nem feita nem verdadeiramente pode sê-lo”. Deus é o pai de cada espírito humano e porque somente “espírito e elemento, inseparavelmente ligados, recebem a plenitude da alegria”, Ele apresentou um plano para os seres humanos receberem um corpo físico e progredirem por meio de sua experiência mortal em direção à plenitude da alegria. O nascimento terreno, então, não é o início da vida de uma pessoa: “O homem também estava no princípio com Deus.” da mesma forma, Joseph Smith ensinou que o mundo material tem raízes eternas, repudiando plenamente o conceito da criação “ex nihilo”. “Terra, água e etc. — tudo existia em um estado fundamental da eternidade”, disse ele em um sermão de 1839. Deus organizou o universo por meio de elementos existentes.
Joseph Smith continuou a receber revelação sobre os temas da natureza divina e a exaltação durante os últimos dois anos de sua vida. Em uma revelação registrada em julho de 1843 que relacionou a exaltação com o casamento eterno, o Senhor declarou que aqueles que guardam os convênios, inclusive o convênio do casamento eterno, herdarão “todas as alturas e profundidades.” “Então”, diz a revelação, “serão deuses, pois não terão fim.” Eles receberão “uma continuação das sementes para todo o sempre”.
No mês de abril seguinte, sentindo que “nunca esteve em um relacionamento tão próximo com Deus quanto no momento atual”,  Joseph Smith falou sobre a natureza de Deus e o futuro da humanidade para os santos, que haviam se reunido para uma Conferência Geral da Igreja. Ele aproveitou a ocasião em parte a refletir sobre a morte de um membro da Igreja chamado King Follett, que morrera inesperadamente um mês antes. Quando se levantou para falar, o vento estava soprando, então Joseph perguntou a seus ouvintes para dar-lhe “atenção profunda” e “orar para que o S[enhor] pudesse fortalecer [seus] pulmões” e manter os ventos até que sua mensagem tivesse sido entregue.
“Que tipo de ser é Deus?” perguntou ele. Os seres humanos precisavam saber, ele argumentou, pois “se o homem não compreende o caráter de Deus não compreende a si mesmo.” Nessa frase, o profeta desfez o abismo que séculos de confusão haviam criado entre Deus e a humanidade. A natureza humana estava em sua essência divina. Deus “já fora como um de nós” e “todos os espíritos que Deus enviou ao mundo”, da mesma forma eram “capazes de progredir.” Joseph Smith pregou que muito antes da criação do mundo, Deus encontrou “a si mesmo no meio” desses seres e “achou apropriado instituir leis pelas quais pudessem ter o privilégio de progredir como Ele próprio” e serem “exaltados” com Ele.
Joseph disse aos santos ali reunidos: “Vocês precisam aprender a ser um deus por si mesmos.” Para isso, os santos precisavam aprender piedade, ou ser mais semelhantes a Deus. O processo seria contínuo e exigiria paciência, fé, arrependimento contínuo, obediência aos mandamentos do evangelho e confiança em Cristo. Como subir uma escada, as pessoas precisavam aprender o[s] “primeiro[s] princípio[s] do evangelho” e continuar além dos limites de conhecimento mortal até que pudessem “aprender o[s]0 último[s] princípio[s] do evangelho” quando chegasse a hora. “Não é só compreenderemos neste mundo”, disse Joseph. “Levará muito tempo depois da morte para compreender tudo”.
Aquela foi a última vez que o profeta falou em uma Conferência Geral. Três meses mais tarde, uma turba invadiu a cadeia de Carthage e martirizou a ele e seu irmão Hyrum.


O que foi ensinado na igreja sobre a natureza divina desde Joseph Smith?

Desde aquele sermão, conhecido como o discurso King Follett, foi ensinada a doutrina de que os seres humanos podem progredir para a exaltação e a divindade dentro da Igreja. Lorenzo Snow, quinto Presidente da Igreja, elaborou um ditado bem conhecido: “Como o homem é hoje, Deus já foi: Como Deus é, homem pode ser”. Pouco foi revelado sobre a primeira metade deste ditado, e consequentemente pouco é ensinado. Quando lhe perguntaram sobre esse assunto, o Presidente da Igreja Gordon B. Hinckley disse a um repórter em 1997, “que é uma questão teológica bem profunda sobre a qual não sabemos muito.” Quando lhe perguntaram sobre a crença em potencial divino dos seres humanos, o Presidente Hinckley respondeu: “Bem, como Deus é, homem pode tornar-se. Acreditamos no progresso eterno. Muito firmemente.”
Eliza R. Snow, líder da Igreja e poetisa, se regozijava com a doutrina de que somos, de forma plena e absoluta, filhos de Deus. “Pelo Espírito Celeste, Chamar-Te Pai eu aprendi”, ela escreveu, “E a doce luz do evangelho Deu-me vida, paz em ti”. Os santos dos últimos dias também foram movidos pelo conhecimento de que sua filiação divina inclui uma Mãe Celestial, bem como um Pai Celestial. Expressando essa verdade, Eliza perguntou: “Há somente um Pai Celeste?” e respondeu com um retumbante não: “Essa verdade tão sublime/Nós recebemos do além.” Esse conhecimento tem um papel importante na crença dos santos dos últimos dias. O Élder Dallin H. Oaks, do Quórum dos Doze Apóstolos, escreveu: “Nossa teologia começa com pais celestiais, e nossa mais alta aspiração é a de alcançar a plenitude da exaltação eterna”.
A natureza divina e o potencial para a exaltação da humanidade têm sido ensinados repetidas vezes nos discursos da conferência geral, nas revistas e outros materiais da Igreja. “Natureza divina” é um dos oito valores fundamentais no programa das Moças da Igreja. Ensinamentos sobre a filiação divina dos seres humanos, sua natureza e recursos potenciais são destacados em “A Família: Proclamação ao Mundo”. A natureza divina e a exaltação são ensinamentos da Igreja essenciais e amados.


A crença na exaltação torna os santos dos últimos dias politeístas?

Para alguns observadores, a doutrina de que os homens devem se esforçar para alcançar a divindade pode nos fazer lembrar de templos romanos que lembravam as competições entre os deuses. Tais imagens não são compatíveis com a doutrina dos santos dos últimos dias. Os santos dos últimos dias acreditam que os filhos de Deus vão sempre adorá-Lo. Nosso progresso nunca mudará Sua identidade como nosso Pai e nosso Deus. Na verdade, nosso relacionamento eterno e exaltado com Ele será parte da “plenitude da alegria” que Ele deseja para nós.
Os santos dos últimos dias também acreditam firmemente na união fundamental do divino. Eles acreditam que Deus o Pai, Jesus Cristo, o Filho e o Espírito Santo, seres embora distintos, são unidos em propósito e doutrina. É por esse prisma que santos dos últimos dias compreendem a oração de Jesus por seus discípulos através dos tempos: “Para que todos sejam um, como tu, ó Pai, o és em mim, e eu em ti; que também eles sejam um em nós.”
Se os homens não viverem em harmonia com a bondade de Deus, eles não poderão progredir para a glória de Deus. Joseph Smith ensinou que “os poderes do céu não podem ser controlados nem exercidos a não ser de acordo com os princípios da retidão”. Quando os homens abandonam os propósitos e os padrões altruístas de Deus, “os céus se afastam [e] o Espírito do senhor se magoa”. O orgulho é incompatível com o progresso; desunião é impossível entre seres exaltados.


Como os santos dos últimos dias imaginam a exaltação?

Uma vez que as concepções humanas da realidade são necessariamente limitadas na mortalidade, as religiões têm dificuldade para expressar adequadamente as visões sobre a glória eterna. Como o apóstolo Paulo escreveu: “As coisas que o olho não viu, nem ouvido ouviu, e não subiram ao coração do homem, são as coisas que Deus preparou para os que o amam”. Essas limitações facilitam imagens de salvação parecerem um desenho animado quando representadas na cultura popular. Por exemplo, expressões nas escrituras sobre profunda paz e imensa alegria de salvação são frequentemente reproduzidas na imagem bem conhecida dos homens, sentados em sua própria nuvem e tocando harpas após a morte. A doutrina da exaltação dos santos dos últimos dias é reduzida muitas vezes da mesma forma em mídia a uma imagem de desenho animado de pessoas que recebem seus próprios planetas.
Uma nuvem e uma harpa representam mal uma imagem reconfortante de eterna alegria, embora a maioria dos cristãos concordaria que a música inspiradora pode ser um pequeno vislumbre da alegria da salvação eterna. Da mesma forma, embora alguns santos dos últimos dias se identifiquem com caricaturas de ter seu próprio planeta, a maioria concordaria que o temor inspirado pela criação denota nosso potencial criativo na eternidade.
Os santos dos últimos dias tendem a imaginar exaltação através da visão do sagrado na vida mortal. Eles veem as sementes da divindade na alegria de cuidar e nutrir os filhos, no intenso amor que sentem por eles, no impulso de estender a mão por meio do serviço de solidariedade aos outros, nos momentos em que são pegos de surpresa pela beleza e ordem do universo, com o firme sentimento de fazer e guardar convênios divinos. Os membros da Igreja imaginam a exaltação menos por meio de imagens do que eles vão obter e mais por meio dos relacionamentos que têm agora e como esses relacionamentos podem ser purificados e elevados. E conforme as escrituras ensinam: “E (…) a mesma sociabilidade que existe entre nós, aqui, existirá entre nós lá, só que será acompanhada de glória eterna, glória essa que não experimentamos agora”.


Quão importantes são os ensinamentos sobre exaltação para as demais crenças SUD?

O ensino de que os homens têm uma natureza e futuro divinos define como os santos dos últimos dias visualizam a doutrina fundamental. Talvez mais importante de tudo, a crença na natureza divina ajuda-nos a valorizar mais profundamente a Expiação de Jesus Cristo. Enquanto muitos teólogos cristãos expressaram a magnitude da Expiação do Salvador enfatizando a depravação humana, os santos dos últimos dias compreendem a magnitude da Expiação de Cristo em termos de tornar possível o imenso potencial humano. A Expiação de Cristo não apenas proporciona o perdão do pecado e a vitória sobre a morte. Ela também redime relacionamentos imperfeitos, cura as feridas espirituais que impedem o crescimento, fortalece e permite que as pessoas desenvolvam os atributos de Cristo. Os santos dos últimos dias acreditam que é somente por meio da Expiação de Jesus Cristo que podemos ter a esperança segura de glória eterna e que o poder de sua Expiação é completamente acessado somente pela fé em Jesus Cristo, arrependimento, batismo, recebimento do dom do Espírito Santo e perseverar até o fim ao seguir as instruções e o exemplo de Cristo. Assim, aqueles que se tornam semelhantes a Deus e entram na plenitude de Sua glória são descritos como pessoas que já foram “aperfeiçoadas por meio de Jesus o mediador do novo convênio, que efetuou esta Expiação perfeita pelo derramamento de Seu próprio sangue.”
A consciência do potencial divino dos seres humanos também influencia a compreensão dos santos dos últimos dias sobre princípios do evangelho como a importância dos mandamentos divinos, o papel dos templos e a santidade do arbítrio moral individual. A crença de que os seres humanos são na verdade os filhos de Deus também muda atitudes e comportamento dos santos dos últimos dias. Por exemplo, mesmo em uma sociedade onde o sexo casual e antes do casamento são considerados aceitáveis, os santos dos últimos dias conservam uma profunda reverência pelos poderes de procriação e união da intimidade sexual concedidos por Deus e permanecem fiéis a um padrão mais elevado na utilização desses poderes sagrados. Estudos sugerem que os santos dos últimos dias dão uma prioridade excepcionalmente alta para o casamento e a paternidade, em parte devido a uma forte crença em pais celestiais e no compromisso de esforçar-se para essa divindade.


Conclusão

Todos os seres humanos são filhos de pais celestiais amorosos e possuem sementes de divindade dentro de si. Em Seu infinito amor, Deus convida Seus filhos a cultivar seu potencial eterno pela graça de Deus, por meio da Expiação do Senhor Jesus Cristo. A doutrina do potencial eterno dos homens se tornarem como o Pai Celestial é o ponto central do evangelho de Jesus Cristo e inspira amor, esperança e gratidão no coração dos santos dos últimos dias fiéis.

A Igreja reconhece a contribuição de estudiosos para o conteúdo apresentado neste artigo; seu trabalho é usado com permissão

Mormons e Testemunhas de Jeová são a mesma coisa???

Alguns não sabem dizer se mormons (SUDs) e Testemunhas de Jeová são parte da mesma organização religiosa ou não, tentaremos deixado mais claro aqui nesta postagem.
A confusão deve ter como principal questão o ensino religioso que é realizado nas ruas pelas duas denominações, que tem como habito ensinar de porta em porta, geralmente realizado por uma dupla de pessoas. Mas tirando esse fato, e também o de ambas as religiões serem cristãs, existem mais diferenças do que igualdades entre as duas. Vamos analisar algumas dessas diferenças:


  1 - Nossos irmãos TJs, creem que o Jeová do velho testamento é Deus O Pai, enquanto nós mórmons cremos que na verdade Jeová do velho testamento é Cristo o filho. Paulo testifica isso quando diz ( Porque não quero, irmãos, que vocês ignorem o fato de que todos os nossos antepassados estiveram sob a nuvem e todos passaram pelo mar.Em Moisés, todos eles foram batizados na nuvem e no mar.Todos comeram do mesmo alimento espiritual e beberam da mesma bebida espiritual; pois bebiam da rocha espiritual que os acompanhava, e essa rocha era Cristo.1 Coríntios 10:1-4). Também não podemos esquecer que João também testifica que tudo foi feito por meio de Cristo (No princípio era aquele que é a Palavra. Ele estava com Deus, e era Deus.Ela estava com Deus no princípio.Todas as coisas foram feitas por intermédio dele; sem ele, nada do que existe teria sido feito.João 1:1-3) e quando é dito todas as coisas, devemos entender que é tudo relativo ao reino de Deus ao homem, incluindo a obra do velho testamento.

2 - Sobre Cristo, os testemunhas de Jeová creem que Ele é Nosso Salvador e filho de Deus, mas não creem que Ele seja uma Deidade, a assim não crendo em Cristo como sendo um Deus, não creem também na santíssima trindade. Ao contrário disso, cremos em Jesus como um de nossos 3 deuses (sejam:-Deus, Jesus Cristo, Espirito Santo), e sobre a divindade de Cristo, veja o que relatou João (Abraão, pai de vocês, regozijou-se porque veria o meu dia; ele o viu e alegrou-se".

Disseram-lhe os judeus: "Você ainda não tem cinqüenta anos, e viu Abraão? "
Respondeu Jesus: "Eu lhes afirmo que antes de Abraão nascer, Eu Sou! " João 8:56-58), após ler isso, talvez não fique claro para alguns que o próprio Cristo relatou sua divindade, mas se estudar um pouco mais a fundo, verá que o titulo  "EU SOU", só é designado nas escrituras se referindo a Deus, como se pode verificar em Êxodo 3:13-16 , Isa 43:11 e Isa 45:21. E sendo assim, além de crermos ser Cristo um Deus, assim como Eloim, também cremos ser o Espirito Santo um Deus , o qual faz parte da santíssima trindade, como é relatado em 1João ( Há três que dão testemunho:o Espírito, a água e o sangue; e os três são unânimes. 1 João 5:7,8 ), e fica claro nessa escritura, que tanto o filho, quanto o Espirito Santo possuem um testemunho tão aceito quanto ao testemunho de Deus o pai, isso não testifica da deidade dos outros dois???

3 - Com relação ao céu, os TJs creem que é o lugar onde habitam Deus (Jeová para eles), Jesus Cristo e os anjos fieis , e que após a ressurreição de uma pequena quantidade de pessoas justas (nesse caso 144000, numero que tiraram da citação de apocalipse de que 12000 de cada tribo será escolhida), essas irão também habitar. As crenças mórmons sobre o céu é bem diferente, e já estudamos sobre esse assunto neste blog, sendo assim basta acessar   link https://mormonsemitos.blogspot.com/2015/05/o-que-e-e-onde-fica-o-reino-celestial.html    , para relembrar essa crença mórmon, e saber sobre essas diferenças.

4 - Na Morte os TJs creem que ela é o fim para os mortais, ou seja, eles creem que os mortais deixam de existir, até que haja uma ressurreição. Nós mórmons cremos que tanto os mortos não deixam de existir, ou ficam num sono longo ate a ressurreição, que o próprio Cristo de acordo com Pedro foi ministrar entre eles como podemos ver na seguinte escritura (Pois também Cristo sofreu pelos pecados uma vez por todas, o justo pelos injustos, para conduzir-nos a Deus. Ele foi morto no corpo, mas vivificado pelo Espírito, no qual também foi e pregou aos espíritos em prisão que há muito tempo desobedeceram, quando Deus esperava pacientemente nos dias de Noé, enquanto a arca era construída. Nela apenas algumas pessoas, a saber, oito, foram salvas por meio da água,1 Pedro 3:18-20). Também não podemos esquecer o que o próprio Cristo disse ao se pronunciar respondendo o pedido do ladrão que com Ele estava sendo Crucificado, que é : (Então ele disse: "Jesus, lembra-te de mim quando entrares no teu Reino".Jesus lhe respondeu: "Eu lhe garanto: Hoje você estará comigo no paraíso". Lucas 23:42,43). Não ficaria meio estranho Cristo prometer isso a alguém que deixaria de existir??? Seria no minimo ilógico...

     Bem, creio que resumidamente essas são as maiores diferenças entre as duas religiões. Espero que tenha ficado claro, caso não tenha, deixe sua duvida, e tentaremos ajudá-lo.

Fonte do Poder Mormon (Sacerdócio)

                 Se vc perguntar a praticamente qualquer mórmon (Sud) o que é o sacerdócio, provavelmente vc irá ouvir a seguinte frase: "...é o poder e autoridade de Deus delegada aos homens, para que o mesmo aja em Seu nome aqui na terra...", e apesar de simples, essa frase é muito forte e verdadeira.
Tentemos imaginar a seguinte situação, um homem anda pela rua, e derrepente vê um veiculo circular aparentemente a uma velocidade altíssima , numa área em que a lei determina que se ande a 40Km/h, o que esse homem poderia fazer??? Bem, o correto seria anotar a placa do carro, e ligar para as autoridades competentes e informar o que esta acontecendo, pois esse homem não teria autoridade para persegui-lo em outro veiculo, ou mesmo sequer multá-lo , não é mesmo. Agora imaginem se esse homem fosse um policial, ao contrário do primeiro exemplo, ele teria não só o poder e a autoridade, como a obrigação de tomar uma atitude e no minimo multar o veiculo, pois ele é uma autoridade que recebeu esses poderes e direitos de quem possui essa mesma autoridade , ou até maior, que neste caso seria do governador do Estado. Pois é , o sacerdócio é considerado esse poder dado aos mórmons para agir em nome de Deus na terra, assim como esse policial agiria em nome do governador do estado. Em Mt7:21-23 lemos o seguinte: - Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.
Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu nome não fizemos muitas maravilhas?
E então lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniqüidade. Nesta escritura, entendemos que claramente existem pessoas que farão obras em nome do Senhor , mas que não são reconhecidas para tal,  que seria mais ou menos como se o homem comum que vimos no exemplo anterior , resolvesse que deveria resolver a situação por si só, e com seu carro perseguisse o suspeito de estar trafegando em alta velocidade, ou ainda se resolvesse num pedaço de papel qualquer aplicar uma multa em tal condutor. Ainda para confirmar o que foi dito anteriormente, em João 15:16, é dito o seguinte : - Não me escolhestes vós a mim, mas eu vos escolhi a vós, e vos nomeei, para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permaneça; a fim de que tudo quanto em meu nome pedirdes ao Pai ele vo-lo conceda.  Fica claro aqui que apesar de os apóstolos do senhor Jesus terem decidido segui-lo, não foi o que bastou para se tornarem apóstolos autorizados, pois para isso também foi necessário que Jesus os designassem para tal, pois "ninguém pode tomar para si esta honra, senão o que é chamado por Deus, como Arão..." Heb5:4.

                   Este sacerdócio, não pode ser adquirido de outra forma que não seja através de Deus, "pela imposição de mãos, por quem possua autoridade de pregar evangelho e administrar suas ordenanças." (RF5). Vejam por exemplo o caso de Moises , que recebeu a autoridade do próprio Deus ao ser visitado primeiramente na sarça ardente, e depois ao ser levado ao alto do monte, e o mesmo passou a seu irmão Arão, que não tomou para si tal honra enquanto a mesma não foi passada a ele por seu irmão Moises que foi comissionado diretamente pelo Senhor, ou seja, criou-se ai uma linha de autoridade, que foi recebida de Deus por Moisés, e depois de Moisés à Arão, e depois a outros 70 homens que o ajudara com o trabalho de Deus, "...  Eu só não posso levar a todo este povo, porque muito pesado é para mim.
E se assim fazes comigo, mata-me, peço-te, se tenho achado graça aos teus olhos, e não me deixes ver o meu mal.
E disse o Senhor a Moisés: Ajunta-me setenta homens dos anciãos de Israel, que sabes serem anciãos do povo e seus oficiais; e os trarás perante a tenda da congregação, e ali estejam contigo.
Então eu descerei e ali falarei contigo, e tirarei do espírito que está sobre ti, e o porei sobre eles; e contigo levarão a carga do povo, para que tu não a leves sozinho...E saiu Moisés, e falou as palavras do Senhor ao povo, e ajuntou setenta homens dos anciãos do povo e os pôs ao redor da tenda.
Então o Senhor desceu na nuvem, e lhe falou; e, tirando do espírito, que estava sobre ele, o pôs sobre aqueles setenta anciãos; e aconteceu que, quando o espírito repousou sobre eles, profetizaram; mas depois nunca mais.
Porém no arraial ficaram dois homens; o nome de um era Eldade, e do outro Medade; e repousou sobre eles o espírito (porquanto estavam entre os inscritos, ainda que não saíram à tenda), e profetizavam no arraial..." (Num11:14-17/24-26). Receber de Deus a autoridade e poder, sempre foi absolutamente necessário, e nunca houve outro meio para que se possa agir em seu nome, uma ilustração muito clara disso, acontece no novo testamento, quando Simão o mago, percebe através das obras dos apóstolos , que o poder que receberam é grandioso, e tenta adquiri-lo de maneira ilícita oferecendo aos apóstolos dinheiro em troca de tal poder, e o mesmo é negado e repreendido (At8:9-19)

                   Apesar de o sacerdócio ser um grandioso e maravilhoso poder, seu uso esta condicionado a retidão e dignidade do portador, e também a obra que é designado (D&C121:36-37). Se o sacerdócio for utilizado dentro de seus propósitos e "leis", o portador se torna detentor do impossível, podendo realizar qualquer coisa , mesmo que seja mover montanhas ou ressuscitar mortos (D&C121:45-46).    

             

Os mormons creem em EXTRATERRESTRES???

É natural pensar de que lugar todas essas formas de vida vieram. Mas, assim como ocorreu com Moisés, Abraão ou Joseph Smith, nosso conhecimento da vida foi essencialmente limitado ao âmbito desta Terra. (Moisés 1:35). Por enquanto o Senhor resguardou de nós detalhes específicos sobre os ancestrais das formas atuais de vida, assegurando apenas que elas vivem em outros corpos celestes. E, quanto a outros planetas, revelou que existem variedades cuidadosamente preparadas de seres viventes que florescem em outros planetas, mas que não habitam agora em nossa Terra.

O Senhor mostrou algumas dessas criaturas a seus profetas, em visão. O Profeta Joseph Smith registrou que esses são “animais que viveram em outro planeta que não o nosso”. Anatomicamente eles ocorrem “em um milhar de formas” e vivem em “dez mil vezes dez mil terras como esta – estranhas bestas sobre as quais não temos idéia.” E entre essas “estranhas bestas” encontra-se sem dúvida um grupo muito grande de formas de vida que foram designadas a ajudar na preparação desta Terra para receber as formas atuais de vida.

Tanto as Escrituras como os comentários proféticos indicam que a repetida transplantação de vida para preparar a Terra foi um procedimento cuid(Abraão 4:12, 21, 25); Esses Criadores podiam expressar abertamente sua confiança de que as formas transplantadas de vida cumpririam as funções a que foram designadas, seja na preparação de minérios, carvão, depósitos de petróleo, leitos de calcário ou qualquer outra coisa destinada ao uso e desfrute dos futuros habitantes de nosso planeta.

adoso. Toda vez que os Deuses começaram um novo turno de criação, eles constatavam “que foram (ou seriam) obedecidos.”